کفر واسلام

ایک دن اقبال نے پوچھا کلیم طور سےاے کہ تیرے نقش پا سے وادی سینا چمن

One day Iqbal questioned the Kalim of Toor: ‘O You whose foot-prints converted the Valley of Sinai into a garden!

آتش نمرود ہے اب تک جہاں میں شعلہ ریزہوگیا آنکھوں سے پنہاں کیوں ترا سوز کہن

The fire of Namrud* is still ablaze in the world; why your Love’s old fire has been hidden from the eye’?
* Though the Holy Qur’an does not say so it is universally believed in Islamic literature that Namrud was the king who ordered that Ibrahim A.S. be thrown into the fire).

تھا جواب صاحب سینا کہ مسلم ہے اگرچھوڑ کر غائب کو تو حاضر کا شیدائی نہ بن

The reply of Sinai’s Master was: ‘If you are a Muslim, leaving the Invisible do not become the lover of the visible.

ذوق حاضر ہے تو پھر لازم ہے ایمان خلیلورنہ خاکستر ہے تیری زندگی کا پیرہن

If you have taste for the visible you need the Faith of Khalil; otherwise ashes are the adornments of your life.

ہے اگر دیوانہء غائب تو کچھ پروا نہ کرمنتظر رہ وادی فاراں میں ہو کر خیمہ زن

If you are Lover of the Invisible do not care at all; set your lamp in the Valley of Faran and remain waiting.

عارضی ہے شان حاضر، سطوت غائب مداماس صداقت کو محبت سے ہے ربط جان و تن

The visible’s glory is temporary; the Invisibile’s Majesty is permanent. This Truth has the body-and-soul connection with Love.

شعلہ نمرود ہے روشن زمانے میں تو کیاشمع خود رامی گدازد درمیان انجمننور ما چوں آتش سنگ از نظر پنہاں خوش است

What if the flame of Namrud is alight in the world?
The candle melts itself in the midst of the assembly; my light like the stone’s spark is better if concealed.’