عا شق ہر جائی

ہے عجب مجموعہء اضداد اے اقبال تورونق ہنگامہء محفل بھی ہے، تنہا بھی ہے

O Iqbal! You are a strange mixture of opposites; you are the elegance of assembly’s crowd as well as alone.

تیرے ہنگاموں سے اے دیوانہ رنگیں نوا!زینت گلشن بھی ہے، آرائش صحرا بھی ہے

O lunatic with colorful song! Your struggles and efforts are the garden’s beauty as well as wilderness’ adornment.

ہم نشیں تاروں کا ہے تو رفعت پرواز سےاے زمیں فرسا، قدم تیرا فلک پیما بھی ہے

You are the associate of stars due to your flight’s elegance: O land traveler your steps also traverse the sky.

عین شغل میں پیشانی ہے تیری سجدہ ریزکچھ ترے مسلک میں رنگ مشرب مینا بھی ہے

Your forehead is in prostration in the midst of preoccupation with wine; in your system are some colours of the system of goblets also.

مثل بوئے گل لباس رنگ سے عریاں ہے توہے تو حکمت آفریں، لیکن تجھے سودا بھی ہے

Like flower’s fragrance you are devoid of colour’s dress; though you are a creator of wisdom you are also insane.

جانب منزل رواں بے نقش پا مانند موجاور پھر افتادہ مثل ساحل دریا بھی ہے

Like waves you are running to the destination without foot-prints; and then you are also left behind like the sea-shore.
(This means that though you claim to pursue the path of the Love of God, which ultimately leads to Fana Fi-Allah you are also involved in the love of material objects of the universe, including human beings. Is this not anomalous?)

حسن نسوانی ہے بجلی تیری فطرت کے لیےپھر عجب یہ ہے کہ تیرا عشق بے پروا بھی ہے

Female beauty has the effect of electricity for your nature; and strangely enough your loves are unconventional also.
(As you have ‘Ishq-i-Majazi’, including ‘Husn i Niswan’ or female beauty you really do not follow the customs of fidelity.)

تیری ہستی کا ہے آئین تفنن پر مدارتو کبھی ایک آستانے پر جبیں فرسا بھی ہے ؟

Your existence depends on the amusement’s law: Are you prostrating only at a single door step?

ہے حسینوں میں وفا نا آشنا تیرا خطاباے تلون کیش! تو مشہور بھی، رسوا بھی ہے

Among the beautiful you are famous for infidelity O fickle-minded! You are famous as well as infamous.

لے کے آیا ہے جہاں میں عادت سیماب توتیری بے تابی کے صدقے، ہے عجب بے تاب تو

You have come into the world with mercury’s nature; your restlessness is lovable, you are very restless.

عشق کی آشفتگی نے کر دیا صحرا جسےمشت خاک ایسی نہاں زیر قبا رکھتا ہوں میں

What the disturbance of love has turned into wilderness; I keep that handful of dust concealed under the cloak.

ہیں ہزاروں اس کے پہلو، رنگ ہر پہلو کا اورسینے میں ہیرا کوئی ترشا ہوا رکھتا ہوں میں

It has thousands of facets, each of a different colour; I keep such a multi-faceted diamond in my breast.

دل نہیں شاعر کا، ہے کیفیتوں کی رستخیزکیا خبر تجھ کو درون سینہ کیا رکھتا ہوں میں

The poet’s heart is but intoxication’s toil and hustle: What do you know, what I keep inside my breast!

آرزو ہر کیفیت میں اک نئے جلوے کی ہےمضطرب ہوں، دل سکوں نا آشنا رکھتا ہوں میں

In every intoxication of Love there is a new effulgence of Longing; I am restless, I have a heart unacquainted with rest.

گو حسین تازہ ہے ہر لحظہ مقصود نظرحسن سے مضبوط پیمان وفا رکھتا ہوں میں

Though a new beauty every moment is the sight’s object, I have a firm covenant of fidelity with the Beauty.
(Though I love the beauty of every new object of the material universe I possess the everlasting Love of God in my heart.)

بے نیازی سے ہے پیدا میری فطرت کا نیازسوز و ساز جستجو مثل صبا رکھتا ہوں میں

Beniazi has created my nature’s Niaz; I keep the struggle for the Longing like the zephyr.
(Beniazi (freedom from need, which is an attribute of God) has created the opposite nature of ‘niaz’ (or being in need) in me. This needfulness has created the longing for the Sight of God, which is my strongest need and for which I am wandering around like zephyr. This thought extends to the next two verses.)

موجب تسکیں تماشائے شرار جستہ اےہو نہیں سکتا کہ دل برق آشنا رکھتا ہوں میں

The spectacle of a single flying spark cannot be assuasive as I have a thunderous heart.

ہر تقاضا عشق کی فطرت کا ہو جس سے خموشآہ! وہ کامل تجلی مدعا رکھتا ہوں میں

What may fulfill every demand of the nature of Love Ah! Attainment of that perfect effulgence is my aim.

جستجو کل کی لیے پھرتی ہے اجزا میں مجھےحسن بے پایاں ہے، درد لادوا رکھتا ہوں میں

The search for the Whole misguides me into its parts. The Beauty is boundless, I have the incurable pathos.
(According to the theory of ‘Wahdat al Shuhood’ God is the Whole or Real Being and has a real Existence while the material objects of the universe are merely the reflections of this Being. In my search for God I am temporarily misguided to the objects of the material world. However, my objective is always kept in view which guides me back to the right path.)

زندگی الفت کی درد انجامیوں سے ہے مریعشق کو آزاد دستور وفا رکھتا ہوں میں

My life depends upon Love's extreme compassion, but I keep the Love free of customs of fidelity.
(For the reasons mentioned in note above, though I appreciate and love the material objects of the universe I keep that love free of the custom of fidelity. This guides me away from them and towards the object of my real Love, i.e. God.)

سچ اگر پوچھے تو افلاس تخیل ہے وفادل میں ہر دم اک نیا محشر بپا رکھتا ہوں میں

The truth is that lack of imagination produces fidelity;* I have a new Resurrection Day ever fresh in my heart.
(People practice fidelity in their love for material objects, like human beings, because of their lack of power of imagination on account of which they do not realize that the material objects do not have a real existence and are merely reflections of the Divine Beauty.)

فیض ساقی شبنم آسا، ظرف دل دریا طلبتشنہء دائم ہوں آتش زیر پا رکھتا ہوں میں

By creating me He created His own critic; as a picture, I have complaint against my Painter.
(Allusion to the anomaly that though Man has been created by God he always criticizes his Creator.)

مجھ کو پیدا کر کے اپنا نکتہ چیں پیدا کیانقش ہوں، اپنے مصور سے گلا رکھتا ہوں میں

If the Beauty was so short lived in existence' assembly; why then do I keep such a boundless imagination?

محفل ہستی میں جب ایسا تنک جلوہ تھا حسنپھر تخیل کس لیے لا انتہا رکھتا ہوں میں

Cup bearer's bounty is like dew, heart's capacity demands oceans; I am always thirsty, I have a burning fire under my foot.

در بیابان طلب پیوستہ می کوشیم ماموج بحریم و شکست خویش بر دوشیم ما

I am constantly struggling in the Longing's wilderness; I am the ocean's wave, I carry my destruction on my shoulder.
(This is an extremely beautiful metaphor. The ocean waves harbour their destruction in their existence, which occurs when they reach the shore. Similarly, my creation and existence as a human being harbour the potential for my destruction on reaching the life's end.)